一、道可道非常道，名可名非常名是什么意思啊
“道可道，非常道，名可名，非常名”，是老子的《道德经》的首句话，整句话的意思为：世界上可以解释清楚的道，就称不上是永恒的道，可以用语言表达出来可以定名的名，同样谈不上是永恒之名。
在老子眼里，“道”含有规律、秩序的意思，其中，第一个“道”是名词，泛指宇宙中的一切自然之道，万事万物在各自位置上的运行规律。第二个“道”是动词，指代解释、交代、澄清的意思。第三个“道”的意思跟第一个“道”无异。
句子中“名”的用法跟“道”的用法基本一样，第一个和第三个“名”指代世间一切实实在在的名称、名分或代号，是人们所认为的实物，不能用来虚构，第二个“名”指给事物命名或定名。
这可以看作是老子道家思想的引子，这句话基本阐述了老子眼中的宇宙之道和自然之道是大象无形的。
二、道可道非常道。名可名非常名的解释是什么
这两句话的意思是：可以说出的道，不是真正的道；能够说出的名，也不是真正的名。此言出自老子的《道德经》。第一个“道”为名词，指的是自然规律。笫二个“道”为动词，指的是说出的意思。老子认为：事物的本真就是道，是不能说出的，你只可以体会事物的名，也是不能完全描述的。
三、***道可道非常道***名可名非常名***是什么意思
这句话里有三个“道”和三个“名”，容易把人绕糊涂。其中第一个“道”和第三个“道”，其中第一个“名”和第三个“名”的意义基本相同，我们之后再讨论。
先说第二个“道”和“名”，这两个字表示的是“言说”的意思。“道”就是用语言去谈论，“名”就是用语言去命名。
人类的语言，都是从经验来的。比如汉字最早是象形文字，每一个字都代表着一件具体的东西或事情。
所以，用语言可以表达的，一般是具体的、经验的东西。人很难用语言表达抽象的、脱离了经验的东西。比如“抽象”这个词，虽然很抽象，但是抽指抽取、抽离，象指形象，都是来自于经验的。
所以，能够言说的，都是与经验有关的，那些完全脱离了经验的，是不能够言说，只能靠意会的。
再说第一个和第三个“道”字。“道”有两种意思：
第一，指宇宙的本原，万物的本体。道生成了万物，《道德经》说：“道生一，一生二，二生三，三生万物”。
万物有各种不同的属性，比如有大有小、有红有黑、有硬有软。既然道是万物的本体，那它就不能有具体的属性。如果道是大的，它就不能是小的东西的本体，如果道是红的，它就不能是黑的东西的本体。
古希腊哲学家泰勒斯认为“水是世界的本原”，他试图用水的性质去解释万物的生成。他的这种尝试显然是失败的，因为水是具体的、经验性的东西，怎么能是世界的本原呢？他的这种学说并没有产生很大的影响。
老子认为万物的本体“道”超越了一切经验，是绝对抽象的东西，所以老子的思想流传了几千年，至今仍然有人在学习研究。
既然“道”超越了一切经验，那它就是不可言说的，因为所有言说都是经验的。
“道可道，非常道”的意思是，可以言说的道（本体），并非真正的、恒常不变的道（本体），恒常的道是不可言说的。
第二，道也指万物的最根本的规律。
自古以来人们发现了很多规律，大部分规律都是可以用语言来描述的，是人类总结经验的产物。
然而，从经验中发现的规律必然是有局限性的，不可能放之四海而皆准。
比如，牛顿发现了牛顿三大定律，人们以为已经穷尽了宇宙的最基本的规律，认为物理学已经发展到了尽头。甚至有人说，只要知道了宇宙某一时刻的全部状态，就可以推算出宇宙所有时刻的状态。
结果后来物理学家又提出了相对论和量子论，证明牛顿力学只是在低速宏观世界才是近似正确的，在微观世界或者高速状态下，牛顿力学就不准确了。
因此，“道可道，非常道”又可以解释为，可以言说的规律，并非宇宙的根本规律。世界最根本的规律是无法言说的，所谓“大道至简”，道简洁到了无法用语言表达的地步。
所以老子说：“上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之。”因为宇宙的根本之道是只可意会不可言传的，所以只有上士才能真正领悟。
最后说第一个和第三个“名”。名既可以指事物的名称，又可以指事物本身。
这句话是说，人们可以命名的事物，都是经验事物，不是恒久存在的事物，它们的名称也不是恒久存在的事物。只有人们无法命名的事物，才是恒常存在的。
那么人不能命名的事物是什么？显然是宇宙的本体，这是超越了一切经验的事物，因此不能用出自于经验的语言来给它命名。
所以老子说：“吾不知其名，强字之曰道，强为之名曰大。”勉强给万物的本体取名字，叫做“道”，叫做“大”。这只是一种比喻，帮助人去理解道。道是万物的本体，生成宇宙万物，所以说道大，并不是说道的形体是大的。因为道既不大，也不小，没有形状，不能用大或小来表述。
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四、“道可道，非常道，名可名，非常名”是什么意思
"道可道"，这三个字里第一个"道"字是名词，指的是世间大道。第三个字也是"道"，却是动词，指的是表述。"名可名"的结构也是这样。这几句话翻的意思是：道，可以说得出的就不是永恒的道；名，可以说得出的也不是永恒的名。老子的思想非常反传统，他认为不管是自然大道、宇宙大道或是人间大道，一旦我们自认为讲明白了，其实就偏离它了。道不受时间、空间限制，而语言恰恰是一种限制。因此老子认为，只要我们把大道付之语言表示，就是对大道的一种剥夺，一种侵蚀，一种或多或少的切割。后半句“名可名，非常名”，更进一步否定了以概念、名号去定义不同的对象。有几位西方现代哲学家特别喜欢老子的这个思想。当你试图去定义时，用的是过去产生的类别划分。类别划分本来就是一种最粗浅的概括，已经取消了事物本身的独特本质，更何况是过去的。
老子开头这句话，其实也摆明了一个著作者的矛盾心态。他很谦虚地告诉大家，后面文字所传达的意义并不是他心中的终极意义。终极意义只可意会，不可言传。但是如果完全不言传，人们就很难抵达意会的入山口。
这就是天下很多第一流著作者的共通心态。他们明知任何表述都是一种错位却又不得不略加表述，为了引导别人却牺牲了自己。真正的智者总是在这个关口上进退维谷。
五、道可道非常道名非名全文
《道可道非常道名非名》出自于春秋时期老子《道德经.第一章》全文:“道可道，非常道。名可名，非常名。无名，天地之始。有名，万物之母。”
六、烟雨江湖道可道非常道出自
【道可道,非常道】
这句话出自老子《道德经》。
老子曰:道可道，非常道。名可名，非常名。无，名天地之始;有，名万物之母。故常无欲，以观其妙;常有欲，以观其徼。此两者，同出而异名，同谓之玄。玄之又玄，众妙之门。
意思是:可以用言语表达出来的“道”，就不是永恒的“道”;可以用言语来阐释的“名”，就不是恒久不变的“名”。